0
0
От сбора фразеологизмов до укрепления зимников. Ученые из числа КМНС рассказали, какие проекты реализуют благодаря грантам
В ЯНАО победители грантов для КМНС изучают шаманизм и сохраняют родной язык
На Ямале благодаря грантам изучат шаманизм селькупов и соберут фразеологизмы одного из диалектов языка народа ханты, еще один проект связан с устройством зимних сезонных дорог. Об итогах конкурса, который окружной департамент по делам коренных малочисленных народов Севера проводит среди аспирантов и соискателей научной степени, говорили в пресс-центре «Север-Пресса». С журналистами общались главный специалист отдела развития и реализации мер поддержки КМНС окружного департамента Алексей Лонгортов, обладатели грантов 2026 года Александр Кулиш, Любовь Возелова и победитель конкурса 2025-го Валерий Сэрпива.
Содержание
- 01:20 Как возникла идея грантов для аспирантов из числа КМНС?
- 04:13 На какие исследования дают гранты и сколько раз можно получить
- 06:49 Зачем изучать шаманизм и чем славились селькупские шаманы
- 10:03 От изучения до придания статуса охраняемых
- 13:15 Новая экспедиция состоится в октябре
- 18:10 Про шаманизм и другие религии
- 21:14 Есть ли еще настоящие шаманы?
- 27:36 Почему важно изучать фразеологизмы в хантыйском языке
- 31:58 Сколько фразеологизмов уже собрано и что будет дальше?
- 35:40 О приложении по изучению хантыйского языка
- 41:06 Для кого предназначено приложение?
- 47:30 Придать беспилотникам автономности
- 54:28 О родственниках, образовании и трендах
- 59:27 Про взаимодействие с молодежью на Ямале
Как возникла идея грантов для аспирантов из числа КМНС?
Алексей Лонгортов, главный специалист департамента по делам КМНС ЯНАО:
01:20 Идея поддержки аспирантов появилась еще в 2012 году и была закреплена соответствующим порядком. Тогда это была мера поддержки без статуса конкурса. Размер выплаты зависел от материальной обеспеченности претендента и величины прожиточного минимума. В 2020 году концепцию пересмотрели, а в 2021 году закрепили норму о предоставлении поддержки в виде конкурса грантов губернатора. С 2021 года конкурс проводится ежегодно — предоставляется три гранта по 100 000 рублей.
Концепция не предполагает привязки гранта к какому-либо конкретному направлению. Ее цель — поддержать и повысить уровень образования коренных малочисленных народов: грант можно использовать для получения учебной стипендии либо для обучения в аспирантуре. Претендовать на грант могут аспиранты, проходящие подготовку научно-педагогических кадров, а также лица с высшим образованием, закрепленные в вузе для подготовки кандидатской диссертации. Конкурс объявляется в начале февраля. Прием заявок длится 45 календарных дней. Процедура несложная: нужно подать заявление и предоставить базовые документы. Важное условие — заранее знать, на что будут направлены средства: кандидат составляет план расходов и указывает, как будет использовать грант.
На какие исследования дают гранты и сколько раз можно получить
Алексей Лонгортов, главный специалист департамента по делам КМНС ЯНАО:
04:13 За весь период проведения конкурса — с 2021 года — грант выдавали уже 15 раз. Поскольку цель концепции — дать возможность повысить уровень образования, а обучение в аспирантуре длится примерно четыре-пять лет, претендент может ежегодно подавать заявку и получать грант на реализацию своего проекта. Есть участники, которые получали грант по четыре раза. В этом году победителями стали три человека. Проекты не привязаны к какому-либо определенному направлению, но при этом каждый из них уникален и нацелен на развитие той или иной сферы. Например, Любовь Возелова направляет средства на изучение родного языка, Александр Кулиш проводит исследования шаманизма у северных селькупов для своей диссертации, Антон Русмиленко исследует рабочие параметры снегоуплотняющих машин для зимников — это особенно актуальное для округа направление. Победитель конкурса 2025 года Валерий Сэрпива реализует проект в своем уникальном направлении, связанном с беспилотными летательными аппаратами и робототехникой. Что касается формата работ: грант может покрывать не только завершенный проект, но и отдельный этап исследований. Например, средства можно использовать для участия в научной конференции либо для оплаты каких-либо научных работ.
Зачем изучать шаманизм и чем славились селькупские шаманы
Александр Кулиш, победитель конкурса грантов 2026 года:
06:49 Наверное, стоит начать с того, чтобы немного опровергнуть распространенное представление о шаманизме. В общем восприятии это образ шамана с бубном или нечто табуированное. Но для селькупов шаманизм — религия в первую очередь. В прошлом веке, вплоть до 1920-х годов, шаманизм переживал расцвет. Селькупские шаманы на реке Таз славились своей силой и известностью, к ним приезжали за помощью из далеких мест. После 1920-х годов шаманизм пошел на спад по ряду исторически сложившихся причин. Важно подчеркнуть, что термин «язычество», часто используемый в обществе применительно к шаманизму, не совсем корректен. Шаманизм — это одна из форм религии, присущая многим народа Севера. В своем научном исследовании я хочу продемонстрировать и изучить именно эту сторону явления. Основные аспекты шаманизма (как религии селькупов), которые меня интересуют, — сакральный ландшафт и ритуальные практики. Ритуальные практики включают семейно-родовую обрядность, которую люди реализуют в быту: это обряды, приметы, запреты, а также календарные и окказиональные праздники. Сакральный ландшафт — это понятие, охватывающее все пространство вокруг человека. Даже в повседневном бытовом пространстве есть элементы сакрального ландшафта. Например, задняя стенка чума напротив входа — сакральное пространство, куда запрещено ходить лишний раз. Там хранятся родовые культовые реликвии. Такое расположение не случайно. Согласно мировоззрению многих народов, именно в этом пространстве находится тонкая грань между сакральным и профанным пространствами. Здесь возможно проникновение духов в жилое пространство, а человек может ненароком попасть в сакральную зону. Главный аргумент, побудивший меня заняться этим направлением, — малая изученность селькупского шаманизма и селькупской религии в целом.
От изучения до придания статуса охраняемых
Александр Кулиш, победитель конкурса грантов 2026 года:
10:03 Хотелось бы затронуть тему придания охранного статуса сакральным объектам — в соответствии с федеральным и региональным законодательством. Для этого необходимо подготовить обоснованную доказательную базу. Речь идет о кладбищах, родовых и общеродовых священных местах, а также о географических ландшафтах, которые тоже могут получить охранный статус. Это важно, чтобы избежать конфронтации между представителями ТЭК и местным коренным населением. Если рассматривать сакральный ландшафт в других районах — Ямальском, Тазовском и Надымском, там представлено очень много объектов, уже имеющих охранный статус. В Красноселькупском районе таких объектов всего два: Шаман-гора (Порге-мач), имеющая муниципальный охранный статус, и священное место Лозыль-лака (в системе Чертовых озер), которое имеет региональный статус. По итогам моего научного исследования выявлено еще как минимум восемь сакральных ландшафтов, сакральных объектов, которые заслуживают охранного статуса. Среди них — антропоморфные сооружения: они олицетворяют духов, божеств и «хозяев» местностей, которым селькупы поклонялись раньше и по отношению к которым до сих пор совершают определенные ритуальные действия. Присвоение охранного статуса — это кропотливый труд. Он включает архивную работу, историографический анализ, а также междисциплинарные и археологические исследования. Итогом должен стать пакет документов, который послужит основой для присвоения объекту охранного статуса.
Новая экспедиция состоится в октябре
Александр Кулиш, победитель конкурса грантов 2026 года:
13:15 В первую очередь я хочу потратить средства на организацию этнографической экспедиции. Для меня, как для практика, участвовавшего более чем в десяти экспедициях, это очень важно. Основная статья расходов — проезд в Красноселькупский район: туда сегодня сложно добраться — только через Новый Уренгой либо через Тарко-Сале. Кроме того, нужно попасть в глухие места, которые имеют сакральный статус и охраняются местным населением. Я вырос в тех местах, я свой и разговариваю с людьми на селькупском языке — это большой плюс. Не все местные жители готовы делиться информацией: не каждый видит в ней важность. Поэтому в работе с информантами нужны специальные методики — это основа этнографических исследований. Главное — войти в доверие к человеку. Если он вас знает, уже есть определенное расположение. Диалог завязывается, когда мы начинаем обсуждать житейские проблемы, разные истории — человек вспоминает, включается в разговор. А если говорить на родном языке, достичь взаимопонимания становится еще проще.
Моя научно-исследовательская деятельность носит междисциплинарный характер и включает лингвистические исследования: я собираю рассказы и фольклорные произведения, затем анализирую и расшифровываю — они становятся основой результатов исследования. У меня запланирована поездка в октябре. Выбор времени для поездки напрямую связан с транспортной доступностью. До первой декады сентября идет ажиотаж из-за отпускников — туда очень сложно попасть. В сентябре мужчины уезжают на промысел, представители народа, ведущие традиционный образ жизни, приезжают в поселок, закупаются продуктами и отправляются на стойбище. Это как раз возможность присоединиться к ним, попасть на стойбище, зафиксировать обстановку и описать важные факты. В этнологической науке крайне важно фиксировать практически все факты, которые тебя окружают — от быта до таких проблем, как экология и сохранение языка в исконной среде и так далее.
Про шаманизм и другие религии
Александр Кулиш, победитель конкурса грантов 2026 года:
18:10 Приведу несколько интересных фактов, которые мне довелось наблюдать и слышать. Речь идет о традиционном шаманизме у наших народов: не о неошаманизме — это отдельный феномен, новое явление, пришедшее в первую очередь с Запада. Традиционный шаманизм у наших народов благополучно соседствует с другими религиями: с христианством (православием), а на юге Сибири — с буддизмом (например, у бурят, хакасов и других народов). Это говорит о том, что шаманизм — гибкое явление, которое в процессе своего развития и эволюции в Сибири впитывало и впитывает разные культурные и религиозные компоненты. В частности, заметно влияние православия: селькупов начали крестить еще с XVII века, а большинство северной группы крестили в XIX — начале XX века, о чем говорят исповедные росписи. Яркий пример отношения самих селькупов к этому явлению — слова одного из информантов: «Одним богом больше — наоборот, даже хорошо». Стоит затронуть особенности мировоззрения селькупов первой половины XX века. В тот период тема шаманизма стала табуированной, люди были напуганы. Нередко в углу дома или в чуме ставили икону для вида, чтобы показать: «Мы православные». На деле же люди продолжали придерживаться традиционного шаманизма. Со временем такая практика настолько укоренилась, что сегодня православные иконы стали неотъемлемой частью традиционного мировоззрения наших народов. Поэтому здесь нет каких-либо критичных критериев, которые бы разделяли православие и шаманизм: они могут благополучно соседствовать.
Есть ли еще настоящие шаманы?
Александр Кулиш, победитель конкурса грантов 2026 года:
21:14 Шаманы есть везде, но важно правильно ставить вопрос — какие именно шаманы? Различают посвященных шаманов и шаманов-неофитов — тех, кто принял «дар», но не прошел обряд инициации. А этот обряд в традиционной системе представлений — крайне важный этап становления шамана. Без прохождения инициации шаман не вправе совершать определенные ритуальные действия. Если он нарушит запрет, это может повлечь негатив со стороны духов — и он ляжет на весь род. Стоит различать понятия «шаманство» и «шаманизм». Шаманство уместно применять к частичным практикам, к деятельности людей, которые в той или иной мере занимаются шаманскими действиями. А шаманизм, как я уже говорил, — это в первую очередь религиозное явление. И если говорить про возрождение, я не вижу сейчас какого-то грандиозного пика, потому что для этого должно быть несколько причин. Почему шаманизм ушел в небытие во второй половине XX века? Потому что люди перестали к нему обращаться. Раньше, до 1920-х годов, к шаманам шли за помощью по самым разным вопросам. Сегодня при болезни мы идем в медицинские учреждения, за образованием — в школы и вузы, административные, правовые и государственные вопросы решаем через чиновников, психологические трудности — через психологов. А раньше всем этим занимался шаман — в соответствии с заветами предков и вековыми традициями. Именно в этих традициях заложено то нравственное воспитание, которое помогло народу выжить в суровых условиях и дойти до XXI века. На самом деле не верю, что шаманизм примет массовый характер — для этого нужен устойчивый спрос. Для сравнения: алтайский или бурятский шаманизм — довольно массовые феномены. Южно-сибирский шаманизм тоже проходил схожие этапы истории, но возродился там благодаря инициативе самих людей: у них была потребность обращаться к этому культу. А к культу нельзя обратиться без служителя культа. Это сопоставимо с православием: если мы не будем ходить в храм, религия тоже может претерпеть изменения.
Почему важно изучать фразеологизмы в хантыйском языке
Любовь Возелова, победительница конкурса грантов 2026 года:
27:36 Прежде всего хочу поблагодарить департамент по делам коренных малочисленных народов Севера за возможность участвовать в гранте. Финансовая поддержка особенно важна: она позволяет проводить экспедиции, ездить на конференции и семинары, полноценно освещать свое научное направление. Выбор темы диссертационного исследования фразеологизмов хантыйского языка на материале шурышкарского диалекта обусловлен двумя факторами. Во-первых, направление малоизучено. Во-вторых, социолингвистическая ситуация сейчас не слишком благоприятная: с каждым годом становится все меньше носителей хантыйского языка — это особенно заметно на школьном уровне. Чаще всего моими информантами становятся люди старше 50 лет. В работе с информантами нельзя ограничиваться прямыми вопросами вроде «Назовите известные вам фразеологизмы». За время многочисленных экспедиций я выработала четкую методику. Прежде всего важно хорошо знать свой род. Когда я прихожу к информанту и представляюсь, например, говорю: «Я Любовь Возелова, хочу взять у вас информацию», пожилые люди первым делом спрашивают: «Ты чья дочь, чья внучка?» Знание родовых связей помогает расположить к себе: когда люди понимают, кто я и откуда, возникает доверие. Я не прошу перечислить фразеологизмы напрямую. Вместо этого я полностью записываю всю речь информанта: в ходе обычного разговора человек так или иначе использует устойчивые обороты. Уже после экспедиции, при прослушивании записей, я выделяю эти единицы.
Фразеологизмы делают речь яркой и образной. При этом носителей хантыйского языка становится все меньше, поэтому важно фиксировать этот материал, пока есть те, кто владеет языком. У этого исследования нет аналогов. Когда я только начинала работать с темой, было непросто. Сначала я обращалась к материалам газеты «Лух Авт», искала фольклорные источники. Но если взять обычное интервью или рассказ о себе, нужных оборотов там, к сожалению, не найти: современная речь зачастую очень просторечна. Например, на бытовом уровне человек может владеть языком лишь на уровне простых просьб, вроде «подай чай» или «дай хлеб». Поэтому ключевое звено исследования — именно работа с информантами.
Сколько фразеологизмов уже собрано и что будет дальше?
Любовь Возелова, победительница конкурса грантов 2026 года:
31:58 Четкой границы по сбору, наверное, нет. На данный момент я собрала около 500 фразеологических единиц — и это без учета пословиц и поговорок. Многие исследователи не относят их к фразеологическим единицам, это сами по себе уже готовые изречения. Когда я только начинала сбор материала, мой научный руководитель сделал небольшое замечание: «Люба, не бери пословицы и поговорки — это самостоятельные единицы. Лучше собирай именно фразеологические, исконные обороты». Поэтому я не думаю, что на отметке в 600 единиц можно остановиться: каждый раз, приезжая даже к одному и тому же информанту, можно узнать что-то новое. Я — автор учебников и учебно-методических пособий на хантыйском языке, на шурышкарском диалекте, и использую собранные материалы в своих пособиях. В дальнейшем, после защиты диссертации, планирую создать словарь — это должен быть итоговый продукт работы. Участвую во многих грантах — например, был совместный проект с канадскими коллегами: я использовала в нем свои наработки, читала лекции, приводила примеры и параллели с другими языками.
Сейчас есть возможность оформить материал в электронной версии, и я хочу это сделать. Планирую добавить озвучку: чтобы человек мог услышать, как правильно произносится единица, увидеть ее значение и перевод, воспринять информацию визуально. Если мы действительно хотим сохранить родной язык, нужно применять разные методики. Мне кажется, такая идея — отличная. В том числе это будет полезно для школ-интернатов и других образовательных учреждений.
О приложении по изучению хантыйского языка
Любовь Возелова, победительница конкурса грантов 2026 года:
35:40 В этом году сбылась моя давняя мечта: большой багаж практического материала, который раньше хранился в основном на бумажных носителях, теперь представлен в электронном виде. В наш век современных технологий, когда дети много времени проводят с мобильными телефонами, планшетами и компьютерами, важно, чтобы учебные материалы были доступны в цифровом формате. 30 апреля состоялась первая презентация моего мобильного приложения, я назвала его «Новые хантыйские знаки». Одна из сложностей хантыйского языка — отсутствие устоявшегося литературного языка. С одной стороны, это неплохо, с другой — создает проблемы для письменной речи: одно и то же слово можно зафиксировать по-разному. Если взять любой текст, например, в газете или учебнике, можно заметить, что на одной странице одно слово порой пишут по-разному. Это сбивает с толку учеников. Новосибирские ученые ратуют за фонематический принцип хантыйской письменности: слово нужно писать так, как оно звучит. Поэтому мы решили создать мобильное приложение на базе новой графики и орфографии хантыйского языка. Последние три года мы активно работали над этой научно-исследовательской темой — изучали графику и орфографию. В этом году, надеюсь, выйдет электронный справочник по новой графике — возможно, со временем мы придем к единообразию в написании слов. В приложении мы как раз и используем эту новую графику. Сразу скажу: поначалу она не всем понятна, но на практике осваивается очень легко. Я проводила обучающие семинары в экспедициях и убедилась, что сложностей нет. Даже ставила эксперименты в Ямальском многопрофильном колледже: слушателями были девушки русской и ненецкой национальности. Им хватило 45 минут, чтобы научиться правильно писать по новой графике. Если человек хотя бы немного знаком с языком, он быстро ее осваивает. Сейчас приложение доступно на Android, в ближайшее время планируем разместить его в App Store и сделать доступным на других устройствах. На моей страничке есть реклама приложения — по QR-коду можно пройти и зарегистрироваться, процедура простая. Уроки в приложении разделены на блоки. Буквы мы разбили на четыре группы. Перед знакомством с новой буквой дается теоретическое объяснение — так информацию легче усвоить. Сразу после теории пользователь прослушивает и читает какой-нибудь материал, например, стих или фольклорный текст. Затем идут практические задания — мы постарались сделать их интересными для детей: например, нужно подтащить картинку к слову, сыграть в «морской бой» или пальчиком написать специфическую букву. При тестировании дети действительно увлекались заданиями — их это затягивало. Главная цель приложения — привлечь школьников и молодежь к изучению родного хантыйского языка. Почему бы не изучать его в мобильном приложении, как и другие языки? Это наш первый опыт, и мы планируем его развивать. Пока приложение разработано на базе шурышкарского диалекта. На Ямале есть и другие диалекты, например, приуральский. Мы с коллегами договорились, что добавим в приложение и казымский диалект. Язык один, а диалектов много — поэтому лучше не создавать для каждого отдельное приложение, а собрать все в одном: пользователь сможет выбрать нужный и заниматься.
Для кого предназначено приложение?
Любовь Возелова, победительница конкурса грантов 2026 года:
41:06 Целевая аудитория приложения — те, кто хочет изучать родной язык. Это дети вместе с родителями. Такой формат подойдет даже для детского сада. Во время междисциплинарных экспедиций я проводила социолингвистические исследования. Один из вопросов звучал так: «Хотели бы вы изучать свой родной язык?» Многие респонденты сожалели, что не изучали хантыйский в школе. С возрастом люди сильнее ощущают связь со своей национальностью, например, с идентичностью ханты, и хотят изучать родной язык, но не знают, как это сделать. Доступны в основном только печатные издания. Именно поэтому идея перевести изучение языка в цифровой формат назрела давно: к созданию мобильного приложения я шла не один год. Изначально мы учитывали, что уровень владения родным языком у людей разный. Пока мы ориентируемся на уровень, подходящий для начальной школы. Была идея сделать обучение по уровням, но сейчас мы хотим посмотреть, сколько будет подписчиков, какая придет обратная связь. Исходя из комментариев и пожеланий пользователей, будем дальше развивать приложение. При этом часть носителей хантыйского языка поначалу не восприняли идею с энтузиазмом. Помню, лет пять-шесть назад мы проводили встречи в департаменте, работала специальная группа — и споры были горячими. Носители языка говорили: «Вы, исследователи, все время что-то новое придумываете, а мы и так плохо говорим и пишем на родном языке». Это в первую очередь психологический барьер. Когда я провожу обучающие семинары и только начинаю рассказывать о новой графике, люди нередко реагируют так: «Ой, ну зачем нам что-то новое?» Но в процессе обучения они сами убеждаются, что подход работает: звучание слова совпадает с его написанием — и это намного проще и удобнее.
Придать беспилотникам автономности
Валерий Сэрпива, победитель конкурса грантов 2025 года:
47:30 Моя работа связана с применением искусственного интеллекта в управлении БПЛА. В традиционном понимании БПЛА нельзя назвать полностью беспилотным — несмотря на название, в большинстве случаев он управляется оператором: человек задает маршрут, контролирует полет, управляет с помощью пульта и принимает решения вместо самого дрона. Поэтому сегодня одно из главных направлений исследований в мировой робототехнике — развитие автономности. Цель состоит в том, чтобы дрон мог самостоятельно воспринимать окружающую среду, понимать, что вокруг происходит, принимать решения и безопасно выполнять задачи. Я занимаюсь тем, чтобы научить беспилотники, роботов и другие робототехнические устройства самостоятельно принимать решения в ходе исполнения задачи. То есть чтобы дрон не просто следовал заданному маршруту или выполнял полученное задание, а понимал, что происходит вокруг него: замечал препятствия, ориентировался в пространстве и безопасно достигал цели без участия человека-оператора. Сейчас мы исследуем различные современные методы искусственного интеллекта и машинного обучения: по сути, обучаем нейронные сети на больших объемах примеров, чтобы они могли принимать решения в новых ситуациях. Это особенно важно, когда беспилотник должен лететь на высокой скорости или в незнакомой, неизученной среде. Такие системы перспективны для применения в различных сферах: в поисково-спасательных операциях, мониторинге инфраструктуры, доставке грузов (в том числе в удаленные поселки Севера), обследовании промышленных объектов и во многих других направлениях, где человеку работать сложно или небезопасно. Один из примеров применения автономности — запуск большого роя (из двадцати БПЛА) для проведения сейсморазведки в пустыне. Традиционно такие работы очень трудоемки: нужно доставить большое количество сенсоров, датчиков, проводов и выполнить измерения на обширных пространствах. Использование группы беспилотников заметно ускоряет процесс: каждый дрон выступает в роли сенсора. Они самостоятельно пролетают целевые точки, записывают данные, а участие человека при этом может быть практически минимальным. Можно провести аналогию, наверное, с пчелами. Если смотреть на визуальную картину, то рой дронов действительно напоминает пчел. Правда, по части сенсоров сравнение неидеально: у насекомых сенсоры довольно примитивные или однонаправленные, например, некоторые насекомые хорошо видят в инфракрасном излучении и ориентируются по нему (так, мухи и оводы часто летят к более нагретым предметам — к людям, животным). А в случае с беспилотниками, с учетом роста вычислительной мощности и развития сенсоров, можно установить на борт довольно большое количество датчиков и собирать значительный объем данных. В качестве другой аналогии можно привести птицу.
На грант я планировал поездку в Китай, но, к сожалению, она не состоялась — статья, которую я подавал, не прошла рецензирование. Однако средства гранта я направил на аренду вычислительных мощностей — серверов, необходимых для обучения современных нейронных сетей. Исследования в области искусственного интеллекта требуют больших вычислительных ресурсов: иногда обучение одной модели занимает от нескольких дней до нескольких недель непрерывной работы. Без таких мощностей сложно добиться качественного результата, который можно было бы применить в науке и проверить на практике. Благодаря поддержке гранта мне удалось выполнить еще несколько работ. Одну из них я представил на международной конференции по взаимодействию человека и роботов в Эдинбурге (Шотландия), а вторую — недавно в Вене (Австрия) на конференции ICRA. Это одна из самых престижных конференций в мире — попасть на нее мечтает каждый робототехник. Мне выпала такая возможность. Ценность участия состояла не только в представлении результатов работы — было много общения с ведущими мировыми исследователями в области робототехники. Можно было получить обратную связь по проекту, получить замечания и в целом понять, в каком направлении сейчас развивается мировая робототехника.
О родственниках, образовании и трендах
Валерий Сэрпива, победитель конкурса грантов 2025 года:
54:28 Я родом из Яр-Сале, учился в школе-интернате имени Василия Давыдова, в 17 лет уехал с Крайнего Севера. Родственники достаточно давно понимают, чем я занимаюсь, деятельность — непростая. У меня только на образование ушло около восьми-десяти лет — с первого курса и вплоть до нынешней аспирантуры. И даже сейчас я не могу сказать, что до конца понимаю все новые тренды. Именно для этого мы, аспиранты, собираемся вместе и продолжаем изучать все это. По поводу боязни некоторых людей слежки. Не думаю, что беспилотники или подобные технологии будут применяться везде и повсеместно — это слишком экономически затратно. К тому же есть немало проблем — с управлением, надежностью и безопасностью. Как раз на их решение и направлены текущие исследования. Что касается опасений насчет слежки — сейчас едва ли стоит об этом беспокоиться: у всех есть телефоны, где хранится много данных. В общем, если кому-то нужно найти информацию, он ее найдет.
Когда я рассказываю о своих идеях родственникам и друзьям на Севере, реакция бывает разной: кому-то задумки кажутся интересными, а кому-то — почти фантастикой. Но любая идея рождается из потребности. Можно придумывать новые методы управления роботами, но сначала важно понять, зачем это нужно. Например, на Крайнем Севере мог бы пригодиться автономный транспорт, который самостоятельно едет из пункта А в пункт Б — это облегчило бы работу водителям. Но тут возникает множество нюансов: в некоторых ситуациях человек способен быстрее принять решение о том, как лучше проехать. На основе того, что я увидел на конференциях, роботы уже способны выполнять отдельные бытовые задачи, например, загружать посуду в посудомоечную машину или гладить вещи. Сейчас проходит много соревнований, а также выделяются международные и российские гранты — все это направлено на то, чтобы внедрить робототехнику непосредственно в быт. Главная задача такой техники — облегчить труд человека, чтобы у него оставалось больше времени и сил на творчество и другие интересные дела.
Про взаимодействие с молодежью на Ямале
Валерий Сэрпива, победитель конкурса грантов 2025 года:
59:27 После получения степени бакалавра в 2017–2018 годах я взаимодействовал с Центром внешкольной работы Яр-Сале и Ямальской школой-интернатом. Мы открывали центр робототехники — тогда он назывался «ФабЛаб Ямал». Именно там я увидел, заинтересованность ребят с Крайнего Севера в этой теме. Сейчас я не взаимодействую, но если появится такая возможность, с удовольствием продолжу сотрудничество. Судя по новостям, на Ямале уже сформировалась хорошая база для развития беспилотников и робототехники. В те годы, когда я приезжал, все только начиналось — мы дали базовый толчок, а дальше процесс пошел при поддержке департамента образования и других структур. Вижу, что в школах открываются специализированные кружки, команды участвуют в соревнованиях по управлению БПЛА. Потенциал есть, и меры поддержки в сфере образования действительно реализуются. Считаю, что еще можно сделать большой объем работы, в частности, чтобы школьники и студенты после обучения могли поступать в школы искусственного интеллекта, в университеты по робототехнике. В школьные программы и кружки стоит добавлять работу с новыми технологиями: искусственный интеллект, нейросети, а также работу с «железом» — современными квадрокоптерами, роботами и так далее. На мой взгляд, это даст серьезный толчок развитию направления. Некоторые традиционные технологии уже становятся мейнстримом и постепенно устаревают, поэтому стоит своевременно знакомить ребят с новыми разработками.
Ямал занимает шестое место во всероссийском рейтинге внедрения ИИ: здесь используется 19 решений из 41 верифицированной «умной» практики. Современные технологии меняют подходы к здравоохранению, обеспечению безопасности, городскому хозяйству и даже сохранению традиционного уклада жизни коренных народов Севера.
Читайте «Север-Пресс» в мессенджере «Mакс».
0
0
Теги: