0
0
Я б в этнографы пошел: что советуют выпускникам ямальские исследователи
На Ямале есть своя плеяда знаменитых этнографов. В честь Ивана Шемановского назван главный музей округа, а его последователи внесли значимый вклад в историю и культуру региона. Накануне Дня этнографа, который отмечают 17 июля, ямальские исследователи рассказали «Север-Прессу» о своем выборе профессии и о том, зачем нужно изучать традиции северных народов.
Этнографы и «макушка лета»
Самый известный в стране образ этнографа — интеллигентный студент в очках Шурик из легендарной советской комедии Леонида Гайдая. По сюжету он отправляется в научно-этнографическую экспедицию в один из горных районов Кавказа, чтобы изучить местные обряды и фольклор.
Специалисты, занимающиеся этнографией, изучают культуру, быт, традиции, историю и социальные связи различных народов и этнических групп. Исследования этнографов помогают лучше понять прошлое и настоящее, а также разрабатывать меры по сохранению культуры малочисленных народов.
Профессиональная дата выбрана не случайно: 17 июля 1846 года родился великий русский путешественник и антрополог Николай Миклухо-Маклай, заложивший фундамент отечественной науки о народах.
Инициатором праздника в конце 1970-х годов стал выдающийся ученый Рудольф Итс, заведующий кафедрой этнографии Ленинградского госуниверситета. Неофициальный праздник в середине июля, которую называют «макушкой лета», быстро прижился в профессиональной среде. Июль — это разгар полевого сезона и время для экспедиций.
Мифы и предания Ямала от Леонида Лара
Леонид Лар — один из самых известных современных ямальских этнографов. А еще поэт, художник, переводчик, педагог, кандидат исторических науки и потомственный оленевод. У Леонида Алексеевича удивительная судьба. Он родился в поселке Салемал Ямальского района. При рождении получил имя Таборчи, что в переводе с ненецкого означает «чист как слезинка». Осиротел в раннем детстве.
Учился в школе-интернате для одаренных детей при Московском художественном институте имени В. И. Сурикова, затем поступил в МГАХИ. Работал художником-декоратором, преподавал в училище культуры и искусства в Салехарде.
В 1980-е годы в экспедициях по НАО и ЯНАО изучал ненецкий быт и культуру, собирал материалы по религиозным представлениям и погребальным обрядам. Писал книги и монографии по шаманизму, культовым памятникам Ямала и ненецкой мифологии.
С 1990-го работал в Салехардской научной лаборатории истории и этнографии при Институте проблем освоения Севера. Член Союза художников России с 1993 года.
С 2001-го трудился деканом художественно-графического факультета Тобольской государственной социально-педагогической академии им. Д. И. Менделеева. В настоящее время живет в городе Гвардейске Калининградской области.
В течение многих лет жизни на Севере Леонид Лар записывал легенды ненцев. Все материалы фольклорных исследований хранятся в Тюменском архиве. Часть вошла в монографию «Мифы и предания ненцев Ямала». Этнограф рассказал, что в мифах заложены представления ненцев о мировом пространстве, проживании человечества на Земле и происхождении мирового порядка во Вселенной.
«Миф-песню шамана я записывал почти семь часов. Это было призывание духов — песня шамана Окотэтто. На сегодня она представляет собой самый длинный текст этого фольклорного жанра. Думаю, что это своего рода произведение ненецкого шаманского пантеона. Может, даже система философского понимания мирового порядка на земле проживания ненцев. Суть мировоззрения не только ненцев Ямала, но и вообще ненецкого народа, проживающего на территории трех автономных округов России», — пояснил «Север-Прессу» Леонид Лар.
Этнограф пожелал ямальским выпускникам не терять времени и развивать ямальскую этнографию. «Поколение знатоков ненецкого фольклора уже уходит. Новые технологии заняли все пространство проживания коренных народов Ямала. Возможно, скоро устное наследие предков потихоньку уйдет в историю и останется лишь в изданиях исследователей-краеведов. Верю, что новый современный источник рассказа об этнической группе ненцев появится! Поэтому надо не терять время, пока в тундре еще есть знающие люди. Надо заниматься этнографией коренных народов Севера и Сибири!» — призвал Леонид Лар.
Новое поколение этнографов и важность коммуникаций
Современное поколение этнографов можно назвать «контактантами с иными цивилизациями». Для молодых людей XXI века культурное наследие ямальских кочевников — другой мир со своими законами и философией.
Старший научный сотрудник отдела гуманитарных исследований МВК им. И. С. Шемановского Станислав Терешков живет на Ямале почти четыре года. Переехал на Крайний Север из Москвы. Говорит, что его всегда интересовали не столько глобальные исторические события, сколько простая жизнь кочевников, их мировоззрение и уклад, антропология и этнография.
«Путь в этнографию у меня был не совсем прямой. По первому образованию я историк. И это помогает лучше понять особенности жизни ямальских кочевников. Вообще, этнография — очень интересное направление. И это не только работа в музее или полевые экспедиции. Например, в некоторых добывающих компаниях в штате есть этнографы, чтобы грамотно выстроить взаимодействие с коренным населением», — пояснил Станислав Терешков.
Впервые он побывал в округе в 2018 году. На его личной карте полевых исследований есть Полярный Урал, Южный и Северный Ямал. Он общался с людьми в стойбищах и проживал их жизнь.
«Для меня этнография — это про умение коммуницировать. Взаимодействие людей с людьми разных культур, живущих на одной планете, очень важно. Считается, что эпоха великих открытий в гуманитарных профессиях осталась в первой половине XX века. Но перспектива для людей, которые выберут этнографию, есть. Так что выпускникам, которые в июле выбирают профессию и вузы, желаю удачи!» — подытожил молодой ученый-исследователь.
В главном музее Ямала рассказали, как 120 лет назад создавалась первая коллекция этнографа Ивана Шемановского. Молодой миссионер общался с инородцами и ездил к шаманам.
Читайте «Север-Пресс» в мессенджере «Mакс».
0
0
Теги: